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以直报怨是以公道对待自己怨恨的人意思 。
出自《论语·宪问》：“以直报怨 ，以德报德。”以直报怨 ，并不是做没原则的滥好人或乡愿 。以直报怨的近义词以牙还牙，用牙咬来对付牙咬 。比喻针锋相对地进行回击。以德报德：恩惠 。怨：仇恨 。不记别人的仇 ，反而给他好处。
以礼相待 ，用应有的礼节接待。以直报怨的反义词，忘恩负义 。恩：恩惠；负：违背；义：情谊，恩谊 。忘记别人对自己的好处 ，反而做出对不起别人的事。以眼还眼 ，用瞪眼回击瞪眼 。比喻用对方使用的手段来回击对方 。以怨报德，怨：仇恨；德：恩惠。
以直报怨造句
1、以直报怨以其公正而宽容的“报怨 ”手段选择 ，有其理论合理性 。
2 、孔子认为在这种情况下 ，社会别无选择，只能回应"以直报怨" ，用正义来惩罚邪恶 。这叫做以直报怨 ，以德报德。
3 、孔子反对以德报怨，倡导以直报怨 ，以德报德 ，但社会反过来以怨报怨的，就是不幸中的悲哀了 。
4、与其以德报怨 ，不如以直报怨；这是孔子给我们的教诲 。
5 、以直报怨 ，并不是做没原则的滥好人或乡愿。
以德报怨？以直报怨？
“以直报怨 ”和“以德报怨”，最开始的主张是“以直报怨 ” 。
以德报怨这个词最早出自《论语》，意思是“一个人伤害了你 ，你不但不记仇 ，反而给他好处 ”，它经常被用来形容一个人的胸怀博大 ，处事宽容 。与圣经中“有人打你的右脸 ，连左脸也转过来由他打”这句话有异曲同工之妙。
以德报怨在《论语》中原话是这样的，“或曰：‘以德报怨 ，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨 ，以德报德。’ ”可见，孔子主张的是以直报怨 ，而以德报怨并非孔子的主张 ，不过以德报怨却一直以来被很多人作为美德而大加提倡 。
“以直报怨 ”和“以德报怨”的区别：
普通人一般会采取以怨报怨，而孔子在抱怨这个问题上采取了法家的方案 ，孔子不提倡用怨恨来处理怨恨 ，而是倾向于法家的理性处理，以正直的心态用法律来解决仇怨 。孔子在这个问题上的观点倾向了法家，因此对待没有道德的人 ，孔子的没有体现出慈悲心和宽容心。
而老子在这个问题上则体现出了比孔子更人性 ，更具有慈悲心和宽容心 。他提倡以德报怨，他不提倡使用冰冷的法家法律来治理社会 ，他提倡要感化和教育（包括惩罚教育）并驾齐驱 ，不能只一味地用法家的惩罚，也不能一味地感化 ，不能走极端 ，要双管齐下，目的就是彻底的教育和改造没有道德的人 。
论语中孔子说过,以直报怨,以德报德;以直报怨是什么意思?
《道德经》第六十三章 ，老子说：
“以德报怨”的道理出自老子的道家思想 ，告诉我们不要记别人的仇，反而要原谅他 ，甚至给他好处 ，也就是不论发生多大仇恨，都要化干戈为玉帛，以达到和平相处。
孔子立马不服了：
确实孔子就是这样一个人 ，别人怎样对他 ，他就怎样回报，可以说他做到了以诚待人诚 ，以直待人恶 ，难听点就是做到了以牙还牙 。
比如在哪个诸侯那里受了怠慢，可以立马走人 ，在谁那里受了威胁 ，他也能背信弃义 。
各举些例子，首先是以德报怨。
按：晋文公的这个故事 ，多少有点报恩的意思 ，但在国家大义面前，他选择的退避三舍 ，给足了楚国尊重 。
按：豫让要杀自己 ，而赵襄子却放了他，很好地诠释了 以德报怨，但不禁令人唏嘘：能保证他不继续来刺杀么？事实上也如此 ，豫让又一次刺杀未遂 ，不过这一次却没保住性命 。
以直报怨：
按：有人说这是一个以德报怨的故事，但蔺相如的做法 ，明明是用国家大局的稳定来回应廉颇的无理取闹 ，幸好这两位都是君子大丈夫，故而成就了千古佳话。
按：法制社会有多好 ，我们深有体会 。当国家真正强大起来 ，德治是不是也越来越重要了呢？
两种思想的对碰，到底哪家强？
以直报怨的意思是用正直来报答怨恨 。
出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨 ，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨 ，以德报德。’ ”
译文：有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？ ”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨 ，用感激 、恩德来报答恩德。”
扩展资料
以直报怨 ，以德报德的寓意：
善与恶、德与怨，是人类有了价值判断之后的概念 。善与恶，性质相反 ，一正一负；通常谈及的善恶 ，判断标准是明确的，即总体而论的 、伦理的；具体说来 ，对人类社会有益的为善 ，对人类社会有害的为恶 。
对于怨恨，要用正直的心 ，正直是不受外界影响 ，内心不存贪嗔痴，用真诚心。正直的原动力是真诚 。对于别人的恩惠 、恩德 ，需要抱有感激的心 ，用自己的恩德来回报他人 。
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